日常に使う仏教語Back Number・・・『栗原智山』

日常に使う仏教語

更新日：平成20年1月29日

●実際（じっさい）・如意（にょい）・融通（ゆうづう）
借金をした社長さんが頭を下げてお願いしています。
『実際のところ、手元不如意で、まだ融通がつかないのです。来週には目途がつきますから、もう少し待ってください。』
実際――仏教で、「真実を究めて、その窮極に到ること」を実際といいます。現実のその奥にある実相は、あらゆるものの際極ですから、実際なのです。今の日常語では「本当・現実」などと軽く使いますが、実際は実に奥深なことばです。

如意――如意力・如意智・如意通など、自由自在の境地で、意の如く働く悟りを表すことばです。不如意とはそうではなく、「思いのままにならない」ことでしょう。

融通――悟りの世界は、融通無碍（ゆうづうむげ）といい、融け合い通じ合い、何にも碍げられない調和が保たれた世界です。人間界はなかなか融通がつきませんね。

日常に使う仏教語

更新日：平成19年12月24日

●無事（ぶじ）・円満（えんまん）・安穏（あんのん）
知人からの手紙です
『拝啓、このたびは、長年勤務された会社を、無事定年を迎えて円満退社されたとのこと。これからはゆっくりとご夫婦お二人で、日々安穏な暮らしをと心から念じあげます。・・・』

無事――仏教では、心中に煩いや障り迷いがない自然な有るがままのことを無事といいます。人為を加えないこと。一般には、取り立てて言うほど変ったことが無い状況を無事と使っていますね。

円満――もとは仏の智慧をいい、十分に満ち足りていること。現在は夫婦円満、家庭円満と使われています。

安穏――安らかで穏やかなこと。仏の境地を指した言葉です。お浄土は阿弥陀さまの建立で「己到我国（いとうがこく）　快楽安穏（けらくあんのん）・・・すでにわが国に到れば快楽安穏ならん」と誓われています。

日常に使う仏教語

更新日：平成19年12月3日

●往生
大阪では、よく困ったことが起きた時。進退きわまってもうダメになりそうな目にあった時など「往生しまっせ」などと言います。

永六輔さんの本に「大往生」というものが、ありますし歌舞伎の弁慶の「立ち往生」もあり、転じて、どうしようもなくなってただじっとしている状態を、例えば「停電で往生したよ」などと使ったりします。

元々はもちろん、往生といえば極楽往生、つまり浄土に生まれ変わる、浄土に生まれて、そこに住まいとするという意味です。浄土の大蓮華の中に生まれ、阿弥陀如来のみ教えを受け、みずからも仏となり生まれるという意味です。

死ぬことによって全てが終わるのではなく、新たな世界に生まれ変わるのだということ、又、命をいただいている間に、往生が約束されているということを知ることによって、お念仏のいわれをいただいたその時に、往生が約束されるのだということを、浄土真宗では「即得往生（そくとくおうじょう）」と言います。

「即得往生」から「往生しまっせ」まで言葉は時代によって色々な使われ方に変化していくものです。本来の「往生」の意味を良くかみしめたいものです。

日常に使う仏教語

更新日：平成19年9月27日

●演説・自由・平等
個人演説会で、弁士が候補者を応援して強調しています。
「彼こそが我々の代表とし、わが国の政治を支え、自由と平等を守る優秀な人才であります。」・・・・

演説―――明治初め、福沢諭吉が英語で使う「スピーチ」を「演説」という仏教語で訳し、慶応義塾に「演説館」を建てました。仏法を広く説き進めることがもとの意味です。
自由―――明治の法学者西周（にし・あまね）が英語の「フリーダム」の訳語に仏教語の「自由」を採用しました。
自我を離れ、何者にもとらわれず、思いのまま自由自在であれ、というのが仏教です。
平等―――これも西周が英語の法律用語「インパーシァル」の訳語に使いました。無差別・怨親平等こそが真の平等、仏の世界です。

日常に使う仏教語

更新日：平成19年6月19日

●善哉（ぜんざい）
織田作之助（おださくのすけ）に、大阪人の人情をたくみに描写した『夫婦善哉（めおとぜんざい）』という作品があります。「善哉」は、まさに文字どおり「よいかな」で、ほめ言葉です。ところが驚いたことに、この「善哉」なる言葉は、もとは仏教語だったのであり、パーリー語、サンスクリット語の「サードゥ」の漢訳語でした。

この言葉は、お経では、弟子がなかなかよいことを言ったときに、釈尊（しゃくそん）によってしばしば発せられております。「そうだ、そのとおりだ、すばらしい」というニュアンスです。

そして、どこでどうなったのかは分かりませんが、小豆と餅を組み合わせた食べ物が、「善哉」と呼ばれるようになりました。